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华夏文化史500疑心,哪个人是音乐的发明者


在国内东魏卓越中,有着大多有关音乐的资料,把这个质感缀合起来,能够观察隋朝音乐的开辟进取历程。固然其间有大多属于逸事轶事,並且由于据说渠道和著述者观点的例外而持迥然不一致,后人也因知情角度的冲突而发生冲突,这种差别和纠纷,在明日以来,已因时代久远而不可能辨别,只好以见仁见智而存疑千古了。最先的乐器是怎么?是哪个人发明成立的?《世本作篇》是这么记述的:“女阴作笙簧。”这笙簧是何等的吧?《博雅。释乐》又更加的阐释说:“笙以瓠为之,十三管,管在左边”,我们之所以知道笙簧的制作方法是在老熟的瓤瓜的一端开一吹奏的孔,再在扁蒲的左臂钻十九个洞,插上相应数据的竹管,那样,四头原来的笙簧就制作出来用于吹奏了。别的,趣事中与女希氏既为哥哥和大嫂又是小两口的风伏羲,又“斫桐为琴,绳丝为弦,织桑为瑟”(《礼记》),世界上最先的二种管弦类乐器——笙、琴与瑟就发生问世了,因为女阴与太昊是继史无前例的盘古真人氏之后出现的最先的大神,因而民众奉他俩是音乐职业的祖师。
  但是,王嘉《拾遗记》中又有诸有此类一段记载:“帝子与皇娥并坐抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌,少昊子答歌。”那对青睐于音乐的夫妇相依相抚、边奏边歌的同乐图是颇为动人的,但是他们所用的瑟是还是不是太昊创建的这种?
  有人以为,确是太昊所制,因为乐器的原材质同是桐木之类,而古文字学家严重光先生否定说:南齐交通不便,身居东天的风伏羲是很难远涉到僻居西方的皇娥住所的,所以那瑟是另有人成立的,或然便是皇娥。缺憾的是,皇娥所抚奏的那张瑟,后来竟被其幼子少吴氏“弃其琴瑟于加利利海之外大壑”(《山海经。大荒东经》)而不能够一代代传下去。
  在风伏羲同临时候,中原地区有个小天帝葛天女士氏,也是四个音乐爱好者,他制定了一首《葛天(Ge Tian)氏之乐》,在祭奠天地时边歌边舞,或者那是社会风气上最初的乐曲之一,缺憾已经失传。此后农皇曾孙鼓、延两兄弟“始为钟,为乐风”
  (《山海经。内经》),同盟制订出世界上最早的打击乐器钟,还为之谱写了乐曲。看来,那要比葛天女士氏的那首乐曲迟若干年。而那知名的轩辕氏与九黎氏的涿鹿大会战,“帝命吹角作龙吟以御之”(《路史后记》),又在黄海的流波山开掘夔牛,“黄帝得之,以其皮为鼓,橛之以雷兽之骨,声闻五百里”(《山海经。大荒东经》),剥夔牛之皮为鼓,用雷兽的骨作槌,鼓声隆隆而狂胜兵主,那差不离正是后世军鼓的本源。
  已经去世风俗学家张励成先生以为:上述的所谓三种乐器,制作简陋,又无乐律可循,只是一种发声工具而已,真正的乐器,是在黄帝令伶伦制订五音十二乐律未来爆发的。
  伶伦,是黄帝的乐官,奉帝命,在龙王山的嶰谷,制作出12根犬牙交错的适合黄钟乐律的竹管,将其吹出的12种分歧声音与雌雄凤凰的12种鸣叫声逐个核对切合,然后把其奇数各音称“律”,偶数诸音称“吕”,合称“律吕”,那12乐津正好是二个8 度音程。接着,他又与荣将一同铸造了12口编钟,使它们的宫、商、角、徵、羽五音相包容。姬俊在位时,“有倕作为鼙鼓、钟、磬、苓、管、埙、箎、鞀、椎钟,姬夋乃令人抃,或鼓鼙、吹苓、展管箎,因令凤鸟天翟舞之。”(《吕氏春秋。古乐篇》)。张励成先生以为:至此,正规的乐器正式体系地产生。
  《吕氏春秋》又说:“姬乾荒生自若水,实处空桑,惟天之合,正风乃行,其音若熙熙凄凄锵锵,帝颛顼好其音,乃令飞龙作效八风之音,命之曰承云,以祭上帝。乃令为乐倡,乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。”
  那是何许东西?有人以为是田鰻,因为辽朝鳝同音,传说学家袁珂教师则认作猪婆龙,但到底是怎样,却无实物可证。高阳氏的曾孙长琴,“是处摇山,始作‘乐风’”(《山海经。大荒西经》)。轩辕氏不但令人作乐律,还亲自编写过众多乐曲,有名的有《咸池之歌》、《清角之歌》与《h鼓之曲》等,可惜均已失传。那《清角之歌》是在制伏的气氛下任意创作的巨著,《韩子。十过》说:“昔者轩辕黄帝合鬼神于西齐云山上,驾象车而六飞龙,毕方并辖,九黎氏居前,风伯进扫,云神洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上,大合鬼神,作为清角。”据同书记载,这清角,在春秋时,姬据曾强令师旷演奏,“师旷不得已而鼓之,裂帷幕,破俎豆,堕廓瓦,坐者散走,公恐惧,伏于廊室之间,晋国民代表大会旱,赤地六年,平公之身遂癃病”,一曲之威,竟至于此。而《h鼓之曲》是在轩辕黄帝大捷并诛杀h尤于青丘后所作,共十章,“一曰雷震撼,二曰猛虎骇,……五曰灵夔吼,六曰雕鹗争……”
  (《绎史》),张励成先生感觉,音乐到这几个时期,方才真正闯入神圣堂堂。旅美美术师朱尚音先生建议她的论点并譬喻说:“《吕氏春秋》载,‘姬俊命咸黑作为声歌,九招、六英、六列’,尧的乐官‘夔仿山川溪谷之音,作乐大章,天下大和’(《天子世纪集校》)。以往,‘舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,感觉二十三弦之瑟,帝舜乃令质修九招、六列、六英,以明帝德’(《吕氏春秋》),那九招,又名箫韶,据《书。益稷》上说:”萧韶十分之七,凤凰来仪‘。故孔仲尼听后总是赞扬:“尽美矣,又尽善也。’帝舜又弹五弦之琴,以歌北风曰:”东风之薰兮,能够解吾民之愠兮,西风之时兮,能够阜吾民之财兮‘(《尸子》),又作《卿云歌》唱道:“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光线,旦浙大兮’”。朱先生断言,国内汉代的音乐工作,独有到了此时,方才发展到臻善的境界,至于从前所说的那一个,只是音乐的抽芽时代而已。
  让大家来共同努力,从古籍和出土文物中,发现出更增进的史料,进一步解开音乐发展之谜吧!
  (董健身)

先秦典籍《山海经》、《世本》、《吕氏春秋》等记载音乐发明者和乐器发明者有许两个人,那么到底哪个人是音乐的发明者呢? 《山海经·海内经》说,帝俊有四个外甥,他们始创音乐和舞蹈;又说晏龙创作琴瑟。而《大荒西经》则说,姬乾荒的曾孙、祝融氏之子世子长琴,在摇山上首创音乐。《西山经》提到,在天山上有个状如黄囊,色如丹火,六足四翼,面目浑沌,名称叫帝鸿的人,创作了音乐和舞蹈。由于实在不恐怕解开音乐发明者之谜,于是在《大荒西经》中冒出了夏后启派他的多个贵人到天空去上学音乐的传说,她们带回《九辩》、《天问》等歌词,演出了《九招》。 《世本》就像是很有理地记载了好多音乐和乐器的发明者:太昊造琴瑟,女希氏作笙簧,随作竽、笙,赤帝作琴作瑟,,伶伦作律吕并首创磬,垂作钟,巫咸作鼓,毋句作磬,舜作箫,夔作乐。 《吕氏春秋;小刑纪·古乐》有详实的呈报曰:“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作为五弦瑟,以来阴气,以定群生。昔葛天女士氏之乐,三个人操牛尾,投足以歌八阕,二十三十日《载民》、一日《玄鸟》、十日《遂草木》、四曰《奋五谷》、十二日《敬天常》、13日《建帝功》、27日《依地德》、二十一日《总禽兽之极》。昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞:,不行其原,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣传引导之。,昔轩辕氏令伶伦作为律,……听女希氏之鸣,以别十二律,其雄鸣为六,’雌鸣亦六,以比黄钟之宫切合。黄钟之宫皆可以生之,故曰黄钟之宫,律吕之本。轩辕黄帝又命伶伦与荣将,铸十二钟,以和五音,以施英韶。”又说姬乾荒在空桑山上听到精粹的局面,而命飞龙创

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