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秦文化源点及有关难题再搜求,四川甘谷毛家坪

开采单位:山西省文物考古切磋所、新疆省考古切磋院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和限量的口径与公元元年之前以及商周不常的大部考古学文化并无区别,亦是在一按期间、一定地域限制内的一组具备本身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存一点都不小概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件极其复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认知。所以本文所关联的秦文化,便是小编现在所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在创设吴国前、创建魏国后以及到统一六国建构中夏族民共和国野史上率先个宗旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,成立、使用、遗留到现在并已被精确的考古工作所开采的远古遗存。

开采领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最先虽可追溯到三十年间北平斟酌院开掘六安斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来自进行系统的斟酌,是八十时代以往的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的商讨,比很多钻探者注重于夏朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其便是秦文化与西北地区大顺知识的先天联系,建议秦文化起点于西南地区的公元元年此前文化;八十时代早先时期在西藏甘谷毛家坪遗址确认的“夏朝时期”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区夏朝文化的相似性,又有色金属切磋所究者提议秦文化是西周知识的一支地方项目;还可能有色金属商量所究者结合古文字、文献与考古学的商量成果,感到古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区发掘的商代后期扶风壹家堡档案的次序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的重视意义在于第二回确认了周朝时代的秦文化,为商讨秦文化起点提供了三个更早、更可信赖的主脑,并使大相当多商讨者把追溯秦文化起点的眼光指向了北部。本文拟在已有色金属钻探所究成果的功底上,以毛家坪遗址“夏朝时代”的秦文化遗存,即前期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关难点作进一步的探究,而不涉及该遗址西周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十时代末尾时期裴文中先生在乌苏里江流域打开的检察;五十年份青海省文物职业部门对全市扩充的文物神迹普查职业中,又对该遗址进行了复查;1982年和1983年,湖北省文物职业队与北京高校考古系在此开展了一次打通,并将里面包车型客车A组遗存断定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两局地,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《西藏甘谷毛家坪遗址开采报告》和《福建东边秦和羌戎文化的考古学索求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和绝对时期的推定,其居址和墓葬分期的应和关系及相对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代一期1段(④B、H29、H36)*缺东周最先 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 西周前期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)夏朝末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段周朝前期6段缺有穷末年 据《探究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还会有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器相当少;属于第四期第5段的还恐怕有LM3;属于第四期第6段的单位还恐怕有H3。表中所列仅为在《报告》中发表有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是不容争辩的,遗址中夏朝时代的遗存与关中地区的秦文化几无区别,由于以后的秦文化研商多集中于东周时期,所以在此基础上对该遗址夏朝时代遗存时代的承认也是万无一失的。只是被料定为“东周时代”的诸遗存中,个别单位的时期还应该有更为商量的不能缺少。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是如今所认同的最先的秦文化遗存,由此对其时期的推定于切磋秦文化的根源难题就展现越来越重要。《报告》和《探求》将其与沣西夏朝早先时代遗址中出土的器材举行相比较,以为两岸时期概略相当,为夏朝最早。但若把二地的同类陶器进行形象上的相比,就能意识,它们在造型上照旧存在着部分出入。八十时代前期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的开采,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存举办自己检查自纠的更白璧无瑕的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86模样左近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态临近,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时代非常的武术郑家坡遗址后期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不少见,在其早、先前年代遗存中亦有现身,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比邻近1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近似。而《报告》和《查究》中在规定时期时与之举办相比的沣西遗址属西周最早的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在酒泉董家坪遗址采撷到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思索到事后东周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是表现出了较早的天性。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属钻探所究者建议其应属于巴蜀文化因素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表明毛家坪一期秦文化遗存的时代较早。由此已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址后期阶段乃至更早的遗存中以及与之时期极度的郑家坡遗址末尾时代遗存中找到形态相似者,其时期亦应极度。 已有色金属切磋所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后阶段遗存时期特别,轮廓在废墟知识四期左右;其知识个性亦与之一样,近日多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末年的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年间初北大考古教学商讨室编写商周考古教材时提议后,一直是商周考古研商中二个珍贵的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时期等主题材料直到今后尚有比比较多两样的观点。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代梗概相当于废墟四期到商周之际,基本是大多数切磋者的共同的认识。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其文化风貌、年代基本同于郑家坡类型末尾时期阶段,因而领会关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡项目最后时期遗存的分布形式及组织,应是追究开始的一段时期秦文化源点的首要渠道之一。 前段时间所通晓的郑家坡类型末尾时代遗存主要布满在西到永州地区,东至沣镐地区的限制里,为商讨者所注目并具代表性的遗址有:阳江斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、通化斗鸡台 斗鸡台墓地发掘于三十年份,有15座墓时期约等于废墟四期到商周关键。全体为长方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,最少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同期存在的。这几天不通晓与斗鸡台墓地同一代的居址的学识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的皇陵共处的情景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种知识成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周早先时期到西周早先时期的墓葬210座,均为长方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的墓葬随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之年代属于殷墟四期到商周关键的坟墓中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,尽管有二、三座相对集中的场景,但从总体看,这几个墓基本散见于墓地随处。没有发觉与该墓地同一时间期的居址,可是出于墓地中随葬三种分化种类陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是二种文化因素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地回顾北吕村西部的北山、东山、窑院多少个地方,共发现出先周全西周中最后阶段的墓葬283座,均为长方形土坑竖穴墓,当先59%墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末尾时期到夏朝初年的坟茔中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原广播发表未公布外省点的坟茔分布图,由此不可能确知BM21在墓园内的熨帖地点,及与其余墓葬之间在平面上的涉嫌。但从广播发表所述该墓位于“北山墓地最西”,最少能够料定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从这一个意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓地。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料首借使来源于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感觉个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,时代也正是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《新城区壹家堡遗址分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同不常间共存有另外一些文化因素,如双耳乳状袋足鬲为优异的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是源于苏北、河套地区的公元元年在此之前知识成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时期以来已经过每每开挖,其不惑之时代也正是废墟四期到商周之际或战国初年的皇陵首要有1963年打通的54座墓葬,均为长方形竖穴,好多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地到处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址包括居址和墓葬二有些,但已刊登的素材均来源于居址。因该遗址中出土的多量极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,从而将这一类遗存命名叫郑家坡类型。原报告将其分成早、中、晚三期,在其前期阶段已经面世的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现存的。可是在郑家坡遗址发掘的主干与居址同一代的坟茔中,墓葬均为圆柱形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的知识风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包罗居址和墓地二片段。黄家河墓地共发掘先周不日常和周朝中叶的王陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为正方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显示出的那些特点是表示了独自的周人文化,基本是商周考古研商者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址开掘于90年间先前时代,包蕴居址和墓地二部分,已经广播发表的素材均来源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后参与开掘者牛世山又将其分为四期七段,在那之中第四期的时期相当于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同期亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于陕北、河套地区北方古时候知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以探求东周知识为重要目标,考古工小编在丰镐地区拓宽了遥远的打通和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有东周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等规范的郑家坡类型文化成格外,不唯有有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可旁观商文化的分明影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的文化风貌。 马鞍山斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同一代的居址材质,无法确知居址的学问结构,但从那二个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,可以推定居址中也应是二种类型的知识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有开采何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也一向不意识随葬不一致品类陶鬲的王陵在墓地中交错存在的情景,都只是开掘了随葬联裆鬲的坟茔,应是显现出十分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的图景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的素材,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址相同的时间接选举取的坟山中,是或不是有随葬差别文化成分陶器的王陵交错存在的气象。丰镐遗址则无论在居址,还是在坟墓中,都显示出较为复杂的学问风貌。 上述各遗址就其文化结构,轮廓可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同时又蕴涵有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有大同斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还相同的时间含有有其余知识要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从锦州地区到沣镐地区的关中平原中北边。第二类只囊括了单纯的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中布满在周原地区。即便现身第一类遗址的原因大概会有各类,但都标识到了这一等级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具备广大的水保,亦有非常的大恐怕在某个地点发生融入;而第二类遗址的存在则表明,尚有一部分应用郑家坡类型文化的人工新生儿窒息纵然在居址中只怕与运用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了和煦独自的知识风貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只发表了居址的资料,没有看见上述第一类遗址中广泛的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的因素,毛家坪遗址进入战国时期现在的坟茔中也从不观望上述外来文化因素,因此能够想见与一期居址同一时候的墓园在知识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依然在坟墓中,都展现出相比单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜索。 已有的商讨成果注解,郑家坡类型在其早期阶段入眼是遍布在漆水河下游,后向北、往北扩张。在日照地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型最后一段时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因有些遗址等第较高而知识结缘较复杂外,还应该有三个很关键的因由,就是郑家坡类型在其向东、向南扩散或进步的过程中,与所接触到的任何文化具备沟通并发生融合的结果。 据现存开采资料还难以决断甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址东周时代未来的坟墓中绝非看见随葬青铜礼器的坟茔,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有一座,推测该遗址等第很低。近日也还不可能看清在陇东地区是不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以清楚在商代后期到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等级好低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六龙鹄山脉与关中西部的赤峰地区周边,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种知识结构,不是同于距离较近的安庆斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔通辽地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。鲜明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的知识接触并富有调换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发生这种在布满上跨跃地域式的貌似,就像是很难用文化的本来传播和扩大的历程来批注,很恐怕是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区搬迁,大概是出于搬迁的时间异常的短暂,乃至于来不如与其所遭逢的其余文化产生关联,或然是由于这一支人群具有自然的保守性,以致于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都保持着固有的学识风貌。从这几个含义上讲,以甘谷毛家坪为代表的最早秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 陈懋平家坪遗址东周时代的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二片段,《报告》和《探求》对其张开的分期和时期的料定为主是标准的,只是分别单位的时代还能够进一步研讨。M1和M6为毛家坪商朝墓葬不惑之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的战国墓葬进行对照后,料定其时代应在战国早先时期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把比较粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等天性,均为较早的特性,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周围。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,其中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为西周早先时期的成康时期。毛家坪M1和M6的时代应与之拾分,亦应在东周最早。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时期在西周晚期,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的准绳已高于最大肩径,豆为折盘棱把,与黄龙县店子M15所出同类器械周围。M15是店子墓地而立之时代最初者,大要在春秋初期或春秋早前期关键,毛家坪M9的年份应与之十二分,即已走入春秋时期。因此本文所研讨的毛家坪西周时代秦文化遗存首要归纳居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪商朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区有穷文化的多多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区商朝时代遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,58),而这个器械就是关中地区夏朝文化中最具代表性的头角峥嵘器具。因而有色金属琢磨所究者建议,可将甘谷毛家坪东周时代的秦文化遗存称为寒朝文化的一个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业生产活动有关的工具,其形制亦与关中地区战国知识遗址所出的同类道具一样,注脚两岸兼具同等的以种植业为主的经济类型。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也显现出与同一时间期东周文化必将的相似性,但还要还设有着一些差距。如墓葬形制就算都是圆柱形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为主导构成,但西周墓葬在寒朝中叶在此以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;夏朝中叶晚段现在毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与商朝墓葬同样,但双边在器材的切切实实形制上却有所差距,(北齐历史 www.lishixinzhi.com)如夏朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,固然其同类器械见于有穷知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时期秦文化与关中地区东周文化间最显明也是最要害的距离在于墓葬中的人骨葬式,即大多数为关中地区战国墓葬所错过的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有相当多研讨者对这种极其的人骨葬式举行过研讨,不论其起因某个许种,但有一些是必定的,即必需在人死后马上对遗体进行捆绑才可获得这么的遵守。这种奇特的遗骸管理格局应该与一定的族群相关。从那些意义上讲,作为毛家坪有穷时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差别。而这种屈肢葬式是关中地区东周时代现在秦人墓的最入眼标记,因此作为甘谷毛家坪商朝时期秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东松花江上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到苏南的这一地域,其北部与中原地区一再,南部与中亚地区再三,既是神州东西两半块间的中级模糊地带,也是二者间的尽头所在,亦是自新石器时代以来以农经为主的太古知识与兼有喂养经济的史前文化的分割线。 在陇东地区能够确认的东周时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有四平董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所提出,当甘谷毛家坪前期秦文化遗存被鲜明之后,大多研讨者都在乎到,以往在陇东地区张开考古侦察时发掘的所谓“夏朝时期”遗址,很恐怕有一定一些属于秦文化遗存。从那类“东周时代”遗址的遍及范围看,其向南可是武威一线,未有超过新石器时期既已存在的中华系统知识遍布的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所反映的知识风貌看,与同临时候期分布于该地方及西接的、被以为是西南地区南陈羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。固然是过去被研究者感觉是秦文化中属于西南地区清代文化元素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两方也错过于毛家坪最早秦文化遗存中。屈肢葬固然是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最先秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与两头在学识风貌上所存在的明朗差异,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就势必是发源于西南地区的太古知识。明显苏秉琦先生提出的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分界线,一直到商周一时如故具有其存在的意思。 考古学文化作为“遍及于自然地域、存在于自然时间、具备协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的肯定是某一一定人群的移动。本文所研讨的秦文化的根源,与在华夏经济学界和考古学界长期以来颇刚毅的关于秦人源于的难点,从考古学的角度看,即便是多个分裂的定义,但两岸间应该存在着紧密的联系。关于秦人的起点难题,近年来重视有三种理念,一种依王礼堂之说,感到秦人源点于西方,与北狄有着紧凑的牵连,也许正是东夷的一支;一种依太史公之说,以为秦人起点于东方,后由东向北迁到陇东地区,然后由西再向东发展进而统一中华人民共和国;近年又有大家将秦人出自与秦文化源点结合起来,建议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东来讲中,关于秦人西迁的小运和迁移过程,前段时间为主帮助于在夏末商初、商代末年和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中南边、由郁江流域迁到陇东保山地区以及由东方迁到现德雷斯顿就地的一遍西迁。严谨地讲,本文的批评对于追溯秦人的源点以及地方所提到的别的三遍迁徙进程,都不能提供直接的考古学上的证据,可是还是能从当中领悟使用毛家坪早先时期秦文化的这一支嬴秦族在商代晚期乃至于战国时代的位移轨迹,而且掌握那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的中华系统知识布满的西限,在其利用的考古学文化风貌上亦与分布于其南部地区的太古知识极少周围之处。思量上述诸种因素,这一支嬴秦族群的根源似不容许来自西方。 五 本文的斟酌,可以博得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的早期秦文化,其文化风貌基本同于被确以为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最终一段年代阶段非凡,大要在瓦砾四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔梅州地区与周原地区郑家坡类型文化的部分遗址一样,具备较单纯的学问结构,由此毛家坪遗址的前期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代早先时期向东走入陇东地区,何况在搬迁进度中山大学多保持了已部分文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时期的秦文化,就其在学识风貌上所表现出的与同期期关中地区西周知识的相似性而论,可视之为周朝文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所独具的本身特色,则申明作为西周时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用分化葬式的周人族群。由于这种分化日常的葬式与东周之后关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时期遗存为表示的开始时代秦文化,其布满范围往西未有穿越自新石器时期以来中夏族民共和国种类知识布满的西限,其知识风貌亦与布满于其北边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从这么些含义上讲,使用毛家坪开始时期遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许源于西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;布满在渭吉林岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,北边有冲沟,西边不远为渭广西岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织1000米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两某个,沟西的南部及西部为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的东边为墓葬区;沟东有的重大为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱抚单位。

  
    壹玖捌叁、一九八二年福建省文物职业队、北大考古学系四回打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共开采土坑墓22座。在该遗址主要开掘到三种文化遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,年代为春秋中后期至战国时期。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,感到时代从东周初期连续到有穷中中期;将墓葬分为五期,分别相当于夏朝中、战国晚、春秋早、春秋中、春秋晚及西周开始的一段时代。由于开采的有穷墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的历史观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生决断其为战国时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为周朝时代的秦文化。毛家坪的开挖把秦文化的编年卒然推进到战国时代,开拓了考古学上查究初期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年关照的南开简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》普洱郡冀县的“朱圄”,在今四川甘谷县;以为秦人本是缘于辽宁的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的见地影响非常大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新发现工夫承认。另外,开始时期秦文化的编年、云南南部的东夷文化等要害学术难题也供给重新开采毛家坪遗址,以赢得答案。 

  
    二〇一二年开始时代秦文化联合考古队对毛家坪遗址举办勘察发掘,共勘察面积28.8万平米,开掘种种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附探究意况,在遗址区内有指向地挑选3处地方举办开掘,分别命名字为A、B、C开采点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八二年发现点北侧,布探方6个,每一个探方为5*5米,开掘面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,1983年发现点西侧,布探方4个,各种探方为5*5米,开采面积100平米。

    A点:发现从二〇一三年十一月二十八日先导,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,西周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。发现灰坑140三个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属周朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时代,少数灰坑属周朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为战国单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属周朝时期。开采收获的大气绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于西周时代。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还也可能有一层踩踏层(编号L1),在逐个探方中都有布满,厚30—50厘米,在探方区南边有显明的限度,注脚那是一处蜀国的小型广场,是隔壁大家举办集体活动的场面。据出土物推断,广场属夏朝时代。但鉴于开采面积有限,广场的别的三边界限及范围还不清楚。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,战国时代文化层;第⑦层,仰韶后期文化层。在第⑥层下灰坑约陆十六个,部分属夏朝时代,部分属夏朝时代。开掘土坑墓3座,均属春秋时代。开采获得了多量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,发掘面积约250平米。个中东周时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,其他均在3米之下。死者均使用屈肢葬式,头往西,为独立的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还大概有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,采用跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很可能属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第一遍发掘,弥足体贴。
  
   
    二零一三年的勘察开掘分明了遗址的限制和层面,遗址面积不菲于60万平米,远远超乎了本来的估算;遗址的坟墓总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县本国是唯一的,再考虑到其地理地点在战略性上的基本点,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后成立了邽县和冀县,为宋国最先设县,是郡县制的滥觞,在历史上有深切的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从周朝继续到夏朝。从时期、地望及遗址的局面来看,毛家坪遗址不小概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    北大简《系年》记载东周初年(约贰仟年前)秦人从莱茵河西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相近)。毛家坪遗址就在朱圉山紧邻,那条记载是还是不是万无一失需求经过开采技艺表达。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必须要经过的路,对商讨嬴秦西迁的年月、路径有至关心重视要意义,在中期秦文化商讨上有首要地点。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的夏朝时代西戎文化的遗存(B组遗存),这么些遗存在居址和墓葬中反复与秦文化共存;表达除了秦人之外,那时的冀县还生活着广大戎人。那些戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开掘对索求本地乃至海河上游汉代中华民族布满、生活,以及民族交融进程有根本意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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